De canteros y arcángeles: ¿quién inventó el barroco mestizo?

DESCRIPCIÓN DEL CURSO

Cuando pensamos en el barroco mestizo, solemos imaginar iglesias llenas de retablos, esculturas, relieves y figuras de santos y arcángeles. Pero ¿quién construyó esos edificios?, ¿quién decidió cómo debían verse?, ¿qué historias nos han contado sobre ellos y por qué algunos edificios llegaron a formar parte de nuestra idea del patrimonio mexicano mientras otros quedaron fuera?

Este curso propone descubrir el barroco novohispano desde una perspectiva diferente. A través de edificios, imágenes e historias concretas, exploraremos no sólo las obras que tradicionalmente identificamos como barroco mestizo, sino también a los canteros, artesanos, comunidades y otros protagonistas que participaron en la construcción de estos espacios.

Más que estudiar el barroco como un estilo arquitectónico cerrado, nos preguntaremos cómo aprendimos a reconocerlo y por qué lo llamamos de esa manera. Revisaremos algunas de las historias que se han construido alrededor de la arquitectura novohispana y descubriremos cómo nuevas formas de mirar el patrimonio pueden revelar aspectos que durante mucho tiempo permanecieron en segundo plano.

A lo largo del curso recorreremos distintos ejemplos de la arquitectura de México para acercarnos a sus formas, imágenes, materiales y contextos, pero también a las personas y comunidades que les dieron sentido. Así, podremos descubrir que detrás de cada fachada, cada relieve y cada arcángel existe una historia mucho más compleja que la de un simple “estilo artístico”.

No se requieren conocimientos especializados. El curso está dirigido a todas las personas interesadas en la arquitectura, el arte, la historia y la cultura de México, y que quieran descubrir nuestro patrimonio desde una mirada diferente.

OBJETIVOS PRINCIPALES DEL CURSO

Generales

Explorar la arquitectura novohispana asociada al llamado barroco mestizo a través de sus edificios, imágenes, materiales y protagonistas, para descubrir cómo las narrativas históricas han construido nuestra idea de este patrimonio y para reconocer nuevas maneras de comprenderlo.

Específicos

• Reconocer algunas de las principales características de la arquitectura novohispana y de las expresiones tradicionalmente identificadas como barroco mestizo.
• Descubrir el papel que desempeñaron canteros, artesanos, constructores y comunidades locales en la creación y transformación de los espacios arquitectónicos.
• Conocer distintas historias e interpretaciones que se han construido alrededor del barroco novohispano y comprender cómo estas han influido en nuestra manera de valorar sus edificios.
• Explorar la relación entre arquitectura, imágenes, materiales, prácticas culturales y contextos locales a partir del estudio de edificios y casos concretos.
• Desarrollar una mirada más atenta y crítica hacia el patrimonio arquitectónico, reconociendo que existen distintas maneras de interpretar y valorar un mismo edificio.
• Disfrutar y redescubrir algunos de los ejemplos más singulares de la arquitectura novohispana en México, acercándose a ellos desde perspectivas que permitan ir más allá de las categorías tradicionales.

MÉTODO DE TRABAJO

Cada sesión combinará el análisis de casos concretos con preguntas que inviten a reflexionar sobre la manera en que conocemos el pasado con el objetivo de desarrollar una mirada crítica y, al mismo tiempo, disfrutar del descubrimiento del patrimonio arquitectónico novohispano. El curso combina:

• análisis de casos arquitectónicos;
• discusión colectiva;
• lectura de textos breves;
• análisis de imágenes, planos y documentos históricos.
  
  

Desde una perspectiva historiográfica y dialéctica, los participantes compararán distintas interpretaciones sobre un mismo edificio o conjunto arquitectónico para comprender cómo las narrativas históricas influyen en nuestra manera de entender el patrimonio.

TEMARIO

1. Historiografía y metahistoria de la arquitectura
2. El concepto de “barroco mestizo”: una categoría en debate
3. Las narrativas historiográficas de la arquitectura barroca
4. Texcoco: la agencia indígena y el mito del mestizaje
5. Puebla: la narrativa de la evangelización
6. Valle de Toluca: la exclusión historiográfica
7. Tepalcingo: el problema del “estilo”
8. Sierra Gorda (Misiones franciscanas): Frontera, violencia epistémica, pervivencia cultural y resignificación contemporánea.

FUENTES

Caballero Galván, J. (2023). Barroco: la despolitización de un concepto. Diseño y Sociedad, No. 54-55, pp 4-11. UAM.

Echeverría, B. (2011) Malitzin la lengua. La modernidad de lo barroco (Segunda). Ediciones ERA.

Flores Guerrero, R. (1956). El barroco popular de Texcoco. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, VI(24), 35–51.

Gustin, M. (1969). El barroco en la Sierra Gorda. Misiones franciscanas en el Estado de Querétaro. Siglo XVIII. Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Hernández, R. y Loera Chávez, M. (2008). El templo cristiano y su conexión con el Tlalocan mesoamericano. Historias, 70, 23-38. Recuperado de https://revistas.inah.gob.mx/index.php/historias/article/view/2364

Lameda Luna, H. (2025). América Latina y la historiografía de arquitectura del siglo XX. Siete miradas “no latinoamericanas” que insertan a Latinoamérica en la cronología arquitectónica mundial. Anales del IAA, 55(1), pp. 1-17. Recuperado de: https://www.iaa. fadu.uba.ar/ojs/index.php/anales/article/view/410

Loera Chávez, M. (2006). Historia y cosmovisión india en el culto católico virreinal (un estudio de caso desde la arquitectura en el Valle de Toluca). Dimensión Antropológica, 38, 151-178. Recuperado de https://revistas.inah.gob.mx/index.php/dimension/article/view/3114

Reau, M. T. (1991). Portadas franciscanas: La decoracion exterior de las iglesias de Mexico en el siglo XVIII : regiones de Texcoco, Toluca, Tepalcingo y Sierra Gorda. El Colegio Mexiquense : Secretaria de Finanzas.

San Cristóbal, A. (1998). Las historiografías hispanistas, europeístas y la arquitectura virreinal peruana. Laboratorio de Arte 11. Pgs. 195-213

FUENTES COMPLEMENTARIAS:

Dussel, E. (2000). Europa, modernidad y eurocentrismo. En La colonialidad del saber: Eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas (pp. 24–33). CLACSO. http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/sur-sur/20100708040738/4_dussel.pdf

Glockner, J. (2016). The Baroque Paradise of Santa María Tonantzintla. Ethnologia Actualis. Vol 16. No.1/2016. Pgs. 8-28

Navarrete Linares, F. (2018). Hacia otra historia de América. Nuevas miradas sobre el cambio cultural y las relaciones interétnicas (Primera reimpresión). Universidad Nacional Autónoma de México.

Prieto, E. (2024). Historia de la Historia de la Arquitectura. Ediciones Asimétricas.

BREVE SEMBLANZA CURRICULAR DEL DOCENTE

Dr. Javier Caballero Galván

El dr. Javier Caballero Galván es doctor en Ciencias y Artes para el Diseño en el área de teoría e historia crítica por la Universidad Autónoma Metropolitana (U.A.M); maestro en arquitectura por el programa de posgrado de la Facultad de Arquitectura (U.N.A.M) y arquitecto por la misma universidad. Ha sido profesor de historia y teoría de la arquitectura en distintas universidades y autor de varias publicaciones tanto científicas como de divulgación.